瑜伽師地論略纂

論解二十一受，即如所列。「或九種受」者，法

師云：即初三位各為三位，故九也。此九攝一

切受盡，更無別開餘門也。又釋：九種者，樂

等三受為三；四、樂身等三受；五、樂心等受；六、

有味；七、無味；八、依耽嗜；九、依出離。合為九，

開即十也。

論云「云何為法」，故前明心，此數明法。「貪毘奈

耶」等者，毘奈耶名調伏，即無貪調伏貪也，

貪毘奈耶即無貪也。

論云「如是諸受，若隨順涅槃」等，謂諸無為。隨

順決擇，謂諸無漏心法。若隨於界，謂三界

有漏，名愛味。若上界二性有漏法乃欲界聞

思出家人等，依出離受。若下界二性法及五

貪欲之體，名耽嗜。

論云「如是六心，當知皆是行時所起」，謂前六

心皆行作時起，名行時；非住行等，名行時。行

時既爾，住時准知。如前已說，未住定時起，名

行時；住定時起，名住時。

論云「依淨蓋」等者，此中解住時十四心：未得

定無間道，住加行道中，名淨蓋地，起八種心；

依定無間道斷煩惱結，起彼六心。問曰：何

故前八名淨蓋，是定加行，非無間；後六是淨

或，一定一無間道？義曰：且如貪瞋癡為所治

蓋，無貪調伏等為能治，即六合取三，所治即

三蓋也。此乃行時。下是住時八種。若略、若散，

略即止相，散即散亂。若下、若舉，下即惛沈，舉

即舉相。若掉、離掉，掉即掉舉。若寂靜、若不寂

靜，謂惡作名不寂靜，善作名寂靜；又疑不寂

靜，決定名寂靜；又合取前能治道名寂靜，合