瑜伽師地論略纂

有是處」者，此中意，明今時淨色，於未來世必

當不淨。其既觀外有不淨境，觀內身云若未

來世即為淨，內身若不當不淨，如今現在外

不淨一種，無有是處，必當不淨，不云當不淨

也。

論解尋思理中云「如是名依世俗、勝義及以

因緣觀待道理尋思於理」者，此前解內無我，

是勝義；又如說言乃至謂青瘀等乃至骨鎖，

此為世俗；今我此身，先業煩惱之所引等，是

因；父母不淨和合生等，是緣。今結隨言便，非

依次結。又依次結，思准可知。

論解證成道理中云「謂作是思：云何今者作

意思惟能對治法，可於能治所緣境界煩惱當

生」者，此中意云：外不淨境，名能對治，治欲貪

故。由緣外不淨色故，必能治所緣淨境煩惱

當生。謂立量云：緣不淨時必能治欲貪，以緣

能治故，如緣無相時能遣有相。

瑜伽師地論略纂卷第八

旹享保八年五月十四日一交加點畢

沙門高範