瑜伽師地論略纂

至教者，即無所簡相。

論「由彼諸法本性應爾」，謂無始來自性應

爾，不待眾緣；法性應爾，法相道理。

論「或即如是，或異如是，或非如是」者，或即如

是，謂火等以煖為相，火自性；或異如是，能

燒是火之用也；或非如是，謂用炎赫等，是

取之相而為火也。又或即如是，謂火以煖

為性；或異如是，謂用炎熾，是相異於火體為

火；或非如是，謂非不以煖為火。

論云「婬女巷論」，謂婬女多居細小巷中，說婬

女行婬之事。

論解施中云「教、引利益安樂」，何差別？述曰：說

樂名教，身作勸名引。

論曰「是諸菩薩所現行事，非此義中意所許施」

等者，此中意，明菩薩用前有情數物施時，必

須所用施之情歡，喜方用之施；非是彼生嫌

恨，菩薩欲得自意所許，即用之施。長讀下文。

論文云「馬瑙采石」者，即一物，以馬瑙石有采

文故也。此一段文，問。

論何相施中云「無貪俱行思」等，此問施體。

此論以無貪俱思所發身語業，與《對法》相違，

如彼抄會。

論云「或自相續，或他相續」者，或自施，或勸他

施。此施廣同《雜集》。

論云「為莊嚴心」者，謂得無漏心。「為助伴心」

者，謂滋無漏作意等。

論解成熟妙慧中云「俱生覺慧、加行覺慧」，即

生得善、方便善也。

論解十二杜多中，與《十二杜多經》似相違，來