瑜伽師地論略纂

論云「因果相屬事」者，即此中行因、得果、所作

成辨事。

論云「若樂通達」者，謂斷欲界欲，又謂入見

道。「及樂解脫」以下等，是名修道。

論曰「又彼苾芻於時時間全心寂靜，於時時衣

增上慧」等者，此中，前解定境與外境相似，此

文以下，後似前，故言於時時間。

論云「一切麁重悉皆息滅，隨得觸證，所依清淨」

等者，此解四清淨：一、身淨，此中號所依；二、所

緣；三、心；四、智見清淨。

「或骨或瑣，或復骨隙」，且解：曰骨，謂骨餘處；瑣，

謂骨相連處；或復骨瑣者，謂總合觀。

論云「若身若心不平等受，受所攝」者，受所

攝，謂同時諸身業語業等。

論解五種貪，一、於內身欲身欲貪者，於內身

初起欲界微欲，故名欲欲；次起欲界重貪，

故名欲貪。又內身是自所欲之法，故言於內

身欲；於內身欲上起欲，即能欲之心，此名欲

貪。初欲字屬所欲，第二欲字屬能緣，第三欲

字結名。

論云「若於青瘀等，作意思惟，於顯色貪令心清

淨。若於變赤作意思惟，於形色貪令心清淨」。

述曰：貪白紅顯色，以青瘀等對治。於形色起

長短方圓等貪，以除去皮肉對治。若小乘云

變赤相者，死屍初青後赤，變作赤血身，以除

形色貪。大乘解：先皮肉等色赤，除去皮肉形

色，名變赤也，即變者赤也。

論云「皆依四種憺怕路」者，憺怕，寂義，二釋：一、

置死屍處，寂寞無人法，故名憺怕；往彼處所，