大乘起信論義疏

上滅除智障。如八地中淨佛國土。斷除一切

色中無知。九地之中了初心行。滅除一切心

行無知。第十地中於諸法中得勝自在。斷一

切法中無知。此等皆是除事無知。二者優劣

相形。七地以還唯除煩惱。八地以上二障雙

除。第三對中義別有二。一者隱顯互論。金剛

以還斷煩惱障。如來地中種智現起。了達一

切差別諸法。斷除智障。以事無知難除斷故

至佛乃盡。二者優劣相形。金剛以還唯斷煩

惱。如來果德二障雙斷。次辨對障明脫。除煩

惱障得心解脫。滅除智障得慧解脫。言心脫

者其有二種。一佛菩薩行世間心。二佛菩薩

第一義心。斷四住故世諦心脫。除無明故真

諦心脫。言慧脫者諸照世間一切種知得解

脫也。第三番中亦有四門。一定其障相。二釋

障名。三明斷處。四對障辨脫。言定相者云何

得知。五住性結及事無知為煩惱障。分別之

智以為智障。如勝鬘云。五住及起同名煩惱。

明知五住及事無智是煩惱障。言分別智為

智障者如寶性論說。有四種障不得如來淨我

樂常。一者緣相謂無明地。以是障故不得如

來究竟真淨。二者因相謂無漏業。以是障故

不得真我。三者生相謂意生身。以是障故不

得真樂。四者壞相謂變易生死。以是障故不

得真常。彼既宣說無漏業障不得真我。是故

定知。分別緣智是其智障。又如地經六地中

說智障淨因事。謂不分別空三昧。以不分別

為智障淨。明知即用分別之智以為智障。又

楞伽經云。妄想爾炎慧彼滅得我涅槃。滅爾