大乘起信論義疏

是緣智終一念解也。以此解故無明頓盡種

智現前。以此種智現前故自然而有不思議

業用。充法界能現十方利益眾生也。自下第

二明答重明。此中有二。一者初一問答上言

一切種智重明。二者第二問答上言自然不

思議業重明。就初中有二。一問二答。虛空無

邊者大虛也。無有心想斷無明者。妄心差別

皆悉無也。若無差別心相者。云何名種智。即

名一切智。就第二答中有三。一者表理體一。

二者以眾生下明凡夫無種智。三者諸佛以

下明佛種智。一切境界本來一心離想念者。

唯真識無妄想也。而凡夫人起妄心故不稱

法性。心有分齊無種智也。自諸佛如來下第

三明佛種智。此中有二。一者明佛有智體。二

者有大智下明佛有智用。諸佛如來離見想

者離妄見也。雖復智體一有智用方便。隨眾

生差別開種種法。名種智也。就第二問答有

二。一問二答。問中初領上。後正問也。就答中

有三。初法次喻後合。自下結前生後。已說解

釋分。次說修行信心也。自下第三明依理起

行。亦可為下根故說此修行信心分。此中有

四。一者就人以辨。二者何等以下設問發起。

三者略說以下正釋信行。四者復次眾生初

學以下明修是法恒生淨土。是中依未入正

定眾生者就不定位也。第二故設問中有二。

一者問信。二者問行。就第三釋中有二。一者

釋信心。二者釋修行。有五門以下明行。就

信心中有二。初明舉數。二者列名。即釋三寶

與理故有四也。所信之境無出此四故說四