大乘起信論義疏

復次若人後修於止下第二別明修觀。此中

有二。一者結前生後。二者修習觀者正明修

觀。就第二中有二。一者就五門觀明修觀慧。

二者若餘一切以下就二諦門以辨觀慧。就

第一中有二。一者正明修觀。二者如是當念

以下明發願化廣。此二猶是既自悟解亦令

他解。就初中有四。一者明無常觀。二者是以

以下明其苦觀。三者應以下空無我令觀。四

者應觀世間以下明不淨觀。就無常觀中有

二。一者明分段無常。二者一切心行以下明

變易無常。就令觀中據三世以辨。言如夢者

滅無滅相。言電光者住無住相。言如雲者起

無起相。就第二發願化度中有三。一者如是

當念以下念所化境。二者作此思惟以下正

明發願。三者以起如是以下明化度行。就第

二二諦中有二。一者若餘以下總明。二者所

謂以下別釋。就第二中有二。一者明俗諦觀。

二者雖念因緣以下明真諦觀。自若修觀者對

治下第三明止觀相資。若定過多則是沈沒。

若慧偏多則是浮昇。定慧平等爾乃調柔故。

復次辨定慧相資。此中有三。一者別明止觀

相對。二者以此義故以下明相助成。三者若

止觀下明不具有損。對治之行有正傍義。定

能正治凡夫著有散亂之心。兼餘二乘怯弱

異見。慧能正治二乘無悲。兼除凡夫不修善

癡。自下第四明修止恒生淨土。此中有二。一

者明其佛力攝護令生。二者如修多羅下引

經證成。正釋分竟。次下一分傳持末代分。此

中有二。一者結前上言。二者若有眾生以下