大乘起信論義疏

大乘起信論義疏下之下

淨影寺沙門慧遠撰

自下第二明對治邪執。於中兩門分別。一者

明種種邪執不同。顯示正義。二者隨文解釋。

就初中有三。一者就事識中對治邪執。顯示

正義。二者據妄識中對治邪執。顯示正義。三

者約真識中對治邪執。以顯正義。就事識中

邪執有八。一者執之定一。有人宣說。六識之

心隨根。雖別體性是一。往來彼此。如一獼

猴六扃現。俱非有六猴。心識如此。六根中現

非有六心。對此邪執說心非一。識無別體。緣

知為義。六識之心。所依根異。所緣亦異。云何

定一。若定是一常了一塵不應轉變。又復心

法無往來義。隨有知處。即彼處生。不得說言

一而往來。又彼所引獼猴為喻證心一者是

義不然。凡夫愚人謂猴定一六扃中現。然實

獼猴念念生滅。此扃現者不至彼扃。心識如

是。依眼生者不至餘根。如是一切。二者執定

異別。有人宣說。六識之心體性定異。對此

邪執說心不別。於事分齊相續一盧。非全別

體。一獼猴遊於六扃。非有六猴。若言六識各

別有體別體之法不相忓頩。眼識還應從眼

識生。乃至意識還從意生。不得相起。現見五

識從意識生。意識從於五識而生。眼非別體。

又若六識各別有體別體之法不相妨礙。不

相妨故六識之心常應並有。恒應並用。不常

並。故明無別體也。三者執定常。有人聞說三