大乘起信論義疏

相待無有可說者。若竅論理皆不得染淨相。

而就相辨。據妄而望亦得淨相。既無妄執所

對治。淨法亦無可立。自下遣相。是故一切法

者。是染淨一切法也。本來無相不可說也。自

而有言說下第二明其廢權。此中有三。一者

明撥權。二者其旨以下明其顯實。三者以念

以下明其返釋。而有言說者當知。如來方便

引道眾生非正顯也。言離念者名妄識念也。

歸於真如者是正顯也。以念以下文可解。自

下第三明趣道相。此中有三。一者總表。二者

略說以下列章門。三者釋章門。分別發趣道

相者是題名也。道者所證之道。發趣者修行

趣入也。一切諸佛所證之道者釋道相也。一

切菩薩修行趣向義者釋發趣也。理行合釋。

略說以下初明舉數。後明列章門。言成就發

心者十信以上也。解行發心者解行以上也。

證發心者初地以上也。信成就發心者自下

第三釋章門釋三章門。故即分為三。就初中

有二。一者設問發趣。二者所謂以下正釋。信

成就發心者是題名也。依何等人者就人以

問。修何等行者就行以辨。得信成就堪能發

心者結問信發心也。自下正答。此中有二。一

者就人以辨。二者復次信成就發者以下就

行以釋。就初中有二。一者明進入。二者若

有眾生以下明退之人。此十信中進退位故。

恒遭善緣遂入種性。若遇惡緣還退失也。有

此二人故分為二。就初中有三。一者表位。二

者有熏習下明其起行。三者如是信心以下

明其進入。所謂不定聚眾生者。十信是其進