大乘起信論義疏

退不定聚也。自有熏習下第二明其起行。此

中有二。一者明其信佛心。二者諸佛以下明

其發心。有熏習善根力者是六識熏習也。信

業果報者是報果也。能起十善厭苦求涅槃。

值佛供養修信心。逕一萬劫者信心成就也。

自諸佛菩薩下第二明其發心。諸佛菩薩教

令發心。或因大悲或因護法能自發心。自如

是信心下第二明其進入。如是信心成就得

發心者滿足萬劫也。入正定聚者種性以上

決定不退。故名正定聚。性種習種與二佛中

種子正因。故名住如來種正因相應也。自若

有眾生下第二明還退人。此中退者位行二

退也。若論念退種性亦有。自復次信成就下

第二就行以辨。此中有二。一者明因分行。二

者菩薩發是心故以下明果分行。就初中有

二。一者就心以辨。二者略說方便以下就行

以辨。就初中有三。一者總表舉數。二者列

名即釋。三者問答重明。三種心者即是三菩

提心也。就第三中有二。一問二答。中有二。一

者開喻。二者如是眾生以下明合喻。大摩尼

寶體性明淨者。此喻真如體。而有鑛穢之垢

者。是心為煩惱所染也。方便喻其緣修萬行。

合中可解。自略說方便下第二明行。此中有

二。一者立名。謂行根方便。二者即釋。此有

三。一者明不住生死行。二者觀一切法以下

明不住涅槃行。三者以隨下以行即理。就第

二中有三。一者立名。二者謂慚愧下即釋。三

者隨順下以行即理。後第三第四中亦同此

三。自下第二菩薩發是心以下二明果分行。