大乘起信論義疏

真中無染。妄熏令有。妄中無淨。真熏使有。故

彼妄中得有方便對治行起。釋意如此。自下

第三云何熏習起以下廣辨熏相。此中有二。

一者辨熏習起染。二者云何熏習起淨法以

下明其熏習起淨。就初中有二。一者就前四

明其熏習相生次第。二者此妄境熏習以下

別明熏習所起不同。云何起染法不斷者是

題名也。以依第一真如法故使有第二無明

染因。以有無明故即有第三妄心。以有妄心

故則有第四妄境界也。以有境界緣故即熏

習妄心。令其染著造業受苦也。念者愛也。著

者見也。次第二從此妄境界以下明其熏習

所起不同。從末尋本次第辨之。能熏法體四

故所熏應四。而文滅無真如熏習所起之義。

此妄境熏習有二種者是題名也。此境熏習

起事識也。念者愛也。取者見也。即是十使

也。言起心熏習者是第二也。言業識者第七

識也。熏習起妄識果。謂受二乘菩薩變易細

苦。即正果也。言增長分別事識者。是六識緣

由果。凡夫業繫苦者分段麁苦也。無明熏中

起妄識者其近果。起事識者是其遠果。真如

熏習亦有二種。一者起無明。二者起妄心。以

彼真如無分別故能起無明。覺知性故能起

妄心。此後一門釋中無也。推章門中具有此

義。自下第二明熏起淨。此中有二。一者明

其真妄相熏起淨。二者真如熏習義以下明

其唯真熏習起淨。就初中有二。一者真妄總

明。二者妄心熏習以下別明妄熏起淨。又遠

法師解。云何起淨法不斷者此文早著。以有