大乘起信論義疏

大乘起信論義疏下之上

淨影寺沙門慧遠撰

第二番中亦有四門。一定障相。二釋障名。三

明斷處。四對障辨脫。言定相者。云何得知。五

住性結為煩惱障。事中無知以為智障。如涅

槃說。斷除一切貪瞋癡等得心解脫。一切所

知無障礙。故得慧解脫。貪瞋癡者即是五住

性結煩惱。一切所知得無礙者。當知即是除

事無知。又如地經以佛無礙為慧解脫。當知

即是除事無知。遠離癡染為心解脫。當知即

是五住性結為煩惱障。又雜心云。如來斷除

二種無知。一者斷染污。二者斷不染污。染

污無知即是五住性結煩惱。不染污無知即

是事中無明之心。准驗斯等當知。以彼五住

性結為煩惱障。事中無知以為智障。次釋其

名。五住性結能起分段變易生死。勞亂行人

故名煩惱障。事中闇惑能障如來種知明解。

是故說此為智障也。次辨斷處。處別有三。一

者世出世間相對分別。二者功用無功用相

對分別。三者因果相對分別。就初對中義別

有二。一者隱顯互論。地前斷除五住性結。以

彼捨相趣順如故。初地以上斷除智障。以彼

地上契合法界了達諸法無障礙故。故地經

云。於初地中一切世間文訟呪術不可窮盡。

二者優劣相形。地前菩薩唯除煩惱。初地以

上智行寬廣二障雙除。第二對中義別有二。

一者隱顯互論。七地以前唯除煩惱。八地以