大乘起信論義疏

此中有三。一者明真證行。二者以見法身以

下明應化行。三者如修多羅下引經證成。菩

薩發是心故則得少見法身者是證行體也。

自下明應化。此中有三。一者明依體起用。二

者所謂以下明八相益。三者然是菩薩以下

明未盡有漏之業。未名法身者。法身是其初

地以上也。此業有二釋。一云。不繫業變易。大

悲為緣。此業為因墮惡道中不期劫數。名為

變易。二云。不繫業分段。雖受不限劫數報猶

名分段。有漏業因四住為緣所成之業。故名

分段。以微細故受不限報也。受苦有二釋。一

云。此業微故小痛小惱無大受苦。二云。雖業

而微墮三惡故如處受之微故不肯人者。如

曲引經證。中有二。一者明其權行。二者又

是菩薩下明其實行。如修多羅。或說退者非

其實退者非業所墮。未入正位者是不定聚

也。就實行中有三。一者明其不畏墮二乘地。

二者若聞以下明其不畏苦難行也。三者以

信知下明五行體。解行發心者以下釋第二

章門。此中有二。一者明其總勝。當知。轉勝解

行俱明也。二者以是菩薩下明其別勝。就第

二中有二。一者明其解勝。二者以知法性下

明其行勝。就行勝中以六度辨。此六之中各

分有二。一者明理。二者明以理成行。證發心

者以下明釋證發心。此中有二。一者明所證

法。二者唯真如下明能證行。就初中有五句。

從淨心地至究竟地者就人位辨。證何境界

者設問發起。十地之中所證理通。所謂真如

者表所證法也。以依轉識說為境界者以熏