大乘起信論義疏

世之中業果不斷。謂心定常生死往來常是

一識用。雖興廢心體不變。對此邪執說識無

常。人中心異。天中亦異。六道之心各各別異。

云何是常。又如經說。苦相應心異。樂相應心

異。不苦不樂相應心異。如是一切各異。云

何是常。但諸凡夫不知心相。妄謂是常。猶如

小兒見旋火輪謂不斷絕。若心常者善應常

善。惡應恒惡。無有變異。以變異故定知無常。

四者執定斷。有人聞說心識無常。便謂定斷。

對治此執說心不斷。現世造業。後必得果。云

何定斷。譬如乳酪轉變雖異置毒乳中。酪則

害人。心亦如是。此身造惡。必未受苦果報。明

非是斷。五者執定有。如毘曇說。十八界等各

住已性。是有不空。謂言空者但空陰上橫計

我人。不空法體。法不空故心識定有。對此

邪執說識是空。空相云何。識者正以別知為

義。如一念識即具四相。初生次住終異後滅。

於四中何者是知。為初相知為中為後。若初

相知者餘應不知。餘若不知則不名識。若餘

相知初應不知。初若不知初不名識。若言四

相各別是知便是四念各別。知法何關。一念

具足四相。答言。四相別非是知。和合之中

方知者非知共合。云何有知。如百盲聚。豈

有所見。又復四相都無合理。云何無合者。生

相現時餘相未有。餘誰共合。乃至第四滅相

現時餘相已謝。復與誰合。進退推求都無合

義。云何說言和合有知。知義既無。焉有定識。

是故經說。色乃至受想行識一切皆空也。六

者執定無。有人聞說五陰空寂。便謂世諦因