大乘起信論義疏

迷覆真如。對治此執說諸法空一切生死本

性常寂。亦無自滅涅槃可得。二者執定無。二

乘之人分見生空。利根之者少見法空。便取

此空以為究竟。覆障真實。對治此執宣說佛

性實有不空。對治邪執旨玄難測。邪俯聖言

粗術綱緒。次辨隨文。此中有二。一者明治邪

執不同。二者復次究竟離以下明其遣著。前

治邪非有而猶存治相。故次第二遣治相也。

就初中有三。一者總立道理。二者是我見有

二以下舉數列章門。三者人我見者以下釋

章門。對治邪執者是題名也。一切邪執皆依

我見者是正釋也。我見是其眾惑根本。是故

數家之義我見非惑。以有我故得修聖道。若

離於我則無邪執者是返釋也。釋章門中有

二。一者釋人我章門。二者釋法我章門。就

初中有二。一者略舉數。二者云何以下別釋。

此五中前一執無。後三執有。若應具論三種

識中治邪執也。廣如上辨。然今此論就本為

論。但真識耳。真識之中舉要言故說此五耳。

文顯可解。此五中各有二。一者明邪執。二者

明對治解。法我見者以下明第三法我見。此

中有二。一者執有。二者執無。而文中但有執

有。略無執無。此中有二。一者明執。二者明對

治。自復次究竟下第二明遣著。此中有二。一

者遣除治相。二者而有以下撥權顯實。就初

中有三。一者題名。二者當知以下遣情。三者

是故以下遣相。復次究竟離妄執者是題名

也。但離邪執非是究竟。亦遣能治名究竟離

也。何故雙遣下顯其義。當知染法淨法皆悉