大乘起信論義疏

華藏世界也。常能住持不毀不失者。是報淨

土也。故華嚴云。法界不可壞蓮華藏世界海。

自又凡夫下第二明所見身。此中有二。一者

明凡所見。二者復次以下明菩薩所見。言非

受樂相者。小乘教中明佛無常。但以修行故

增智慧耳。故具苦無常。故非受樂也。自下第

二明菩薩所見。此中有二。一者正明。二者問

答料簡。言淨心者初地也。自下第二問答料

簡。初問後答。就答中有三。一者正答。二者所

謂釋答。三者此非心識以下總結殊勝。言此

法身是色體故者。有人釋言。法身無色。應中

但有。此義不然。此文顯矣。勝鬘中如來色

無盡智慧亦復然。鴦崛魔羅經言。瞿曇法身

妙色常湛然。又復義推下五戒十善中有人

天也。何故萬善滿足感無色報乎。無國土也。

既上中言所住依果種種莊嚴也。自復次顯

示下第二明修捨方法。此中有三。一者法說。

二者如人以下開譬。三者眾生亦爾下合譬。

復次顯示從生滅門入真如門者是略題也。

從淺入深。從無常門入無我義。中從無我門

入真如不空門。其實唯真。而以相覆故不知

不覺。除破此相。即知真如也。令可解大意如

是。

大乘起信論義疏下之上