大乘起信論義疏

就地上世出世間相對分別。初二三地名為

世間。四地以上名為出世。於中亦有二門分

別。一者隱顯互論。三地以還世間之行斷煩

惱障。四地以上出世真慧斷除智障。云何世

間除煩惱障。如地論說初地斷除凡夫我相

障。凡夫我障即是見一處住地。第二地中斷

除能犯惑煩惱。犯惑煩惱即是欲愛色愛有

愛三種住地。第三地中斷除闇相聞思修等

諸法妄障。闇相即是無明住地。是故明地世

間但斷煩惱障也。云何出世能斷智障。智障

有三。一是智障。所謂空有之心。二是體障。所

謂建立神智之體。相狀如何。謂彼緣智正觀

諸法非有非無。捨前分別有無礙。雖捨分

別有無之礙而猶見已以為能觀。如為所觀。

見已能觀。心與如異。如為所觀。如與心別。

由見已心與如別故未能泯捨神知之礙。說

為體障。三是治想。通而論之向前二種俱是

治想。但此一門治中究竟偏與治名。然此治

相亦是緣智。對治破前神智之礙。實心合如。

雖復合如論其體猶是七識生滅之法。障於

真證無生滅慧故名為障。障別如此。治斷云

何。始從四地乃至七地斷除智障。入第八地

斷除體障。八地以上至如來地斷除治想。云

何斷智障。四五六地觀空破有。捨離分別取

有之智。故地經中廣明。四地觀察諸法。不

生不滅。捨離分別解法慢障。第五地中觀察

三世。佛法平等。捨離分別身淨慢心。第六地

中觀法平等。捨離分別染淨慢心。此等皆是

觀空破取有之心。第七地中觀諸法如。捨前