大乘起信論義疏

如自體相者自下第二明其所表。此中有二。

一者明所表法。二者復次顯末以下明其修

捨趣入方法。就初中有二。一者明所表體。二

者復次真如用以下明其所說。所謂行法也。

就初中有三。一者三義略表。二者問曰以下

釋簡前後。三者復以何義以下釋前立義。初

中有三。一者總表。二者所謂以下別釋。三

者具足如是以下結也。就初中有二。一者題

名。謂復次真如自體相者也。真如即體名之

為相。二者正釋。此中有三。一者明理無偏。

二者非前際生以下明理體常。三者從本來

下明理法具。言一切凡夫二乘菩薩諸佛者

是舉人也。無有增減者是理體也。若論行義

凡聖殊異因果差別。而理體者等同一味。凡

夫二乘中理無有減。菩薩佛中理亦無增也。

自下明常。非前際生者明其本來無有生相。

非後際滅者明終無滅。行德名為生。而不滅

名不滅。異簡此故名非生不滅。湛然常也。畢

竟常恒者。常中最故名畢竟常也。自下明理。

然此理者非為孤立。從本以來理自滿足一

切功德也。下其別釋。有六句。所謂自體有大

智慧光明義故。此之一句此真理中。具足一

切三昧智慧神通解脫陀羅尼等功德之性。

如妄心中具足一切八萬四千諸煩惱性。雖

不後現行而實有之。說彼理中智慧之性。以

為智慧光明義也。故嚴經云。一切眾生心微

塵中。有如來智無師智無礙無相智廣大智

等。問曰。若如是者何故大經菩薩品言。若

言眾生身中具足十力四無畏等者。非我弟