大乘起信論義疏

名也。所謂以下正明也。發大慈悲者。謂四等

也。修諸波羅蜜者。謂六度也。攝化眾生者。謂

四攝也。立大誓願者。謂四弘誓也。此四句

者明化物行體也。下明時節。盡度眾生。不限

劫數。盡未來際也。言以取眾生如己身者。辨

其平等之心。此中有平等行也。非為空行。而

不取眾生者此遣著也。若著眾生相者即不

得度眾生也。此之空行也。自下第二此以何

義以下明德。此中有二。一者緣照。二者明真

照。此以何義者設問發起也。謂如實知者是

緣智也。契真之智名如實知。一切眾生及與

己身真如平等者。體無異故也。此之明智體。

次辨智用。以有如是大方便智除滅無明。見

本法身也。次明真照。自然而有不思議業者。

是報身也。種種之用者是應身。此行用也。即

與真如遍一切處者以行即理。自下第三明

真諦觀。此中有二。一者正釋。又無有用相

可得者。與體別用不可得故也。二者釋。何故

不可得者。謂諸佛者唯是法身智身。第一義

諦者此之真觀也。如華嚴中十身相作是也。

就真而望無有別用。觀生死也。次辨第四明

俗諦觀。但隨眾生見聞得益故說為用也。此

用有二種。自下第二明得益不同。此中有二。

一者明能見之人。二者又凡夫可見以下明

所見之身。此用有二者。此略舉也。分別事

識者。謂六識也。言不知轉識現故見從外來

者。諸可見色依轉識起。此起根源。不知自心

現故為從外來。二者言業識者。謂第七識也。

初發意者是地前菩薩也。所住依果者。即蓮