大乘起信論義疏

No.1843[cf.No.1666]

大乘起信論義疏上之上

淨影寺沙門慧遠撰

大乘起信論者蓋乃宣顯至極深理之妙論

也。摧邪之利刀排淺之深淵立正之勝幢。是

以諸佛法身菩薩皆以此法為體。凡夫二乘

此理為性。改凡成聖莫不由之。是故釋尊為

表此法以殊勝故。超過巨海須彌山等於鐵

圍上楞伽城中十頭羅剎宮殿之中說此法

也。即表其三乘絕分如法華論主。論主問言。

何故住此靈鷲山中說此法耶。釋言。為題此

一乘法以殊勝故依處以題。又十地論中問。

何故在此他化自在天摩尼寶殿中說此法

門。釋言。為題十地法門以殊勝故挍量勝

故。此亦如是一化所說教雖眾多要唯有二。

一者聲聞藏二者菩薩藏。教聲聞法名聲聞

藏。教菩薩法名菩薩藏。何以故知佛教但二。

有事有文。言有事者佛滅度後迦葉阿難於

王舍城結集三藏名聲聞藏。文殊阿難於鐵

圍山集摩訶衍。名菩薩藏。故知佛教無出此

二。言有文者涅槃經言。十二部中唯方廣部

菩薩所持。餘十一部聲聞所持。地持論中亦

同此說。下復說言聲聞菩薩出苦道說修多

羅。結集經者謂集二藏。說聲聞行為聲聞藏。

說菩薩行為菩薩藏。故知所說無出此二。亦

名大乘小乘半滿教也。名雖有異其義不殊。

此二藏中各分有三。謂修多羅毘尼毘曇。小