大乘起信論義疏

義。此中有二。一者直明捨滅。二者問以下

難解重顯。就初中有三。一者舉惑體。二者又

麁中之麁以下據人以辨。三者此二種以下

明捨滅之相。復次生滅相有二種者。總標其

數。與心相應者。末後二識及與六識也。與心

不相應者。根本四住也。自下就人以辨。麁中

之麁凡夫境者。是六識也。麁中細者。智續兩

識也。細中麁者。是染心也。恒沙末故名之

為麁。菩薩境界者。種性以上乃至金剛心也。

細中之細佛境界者。是根本無明識。自下第

三明捨滅相。此中有二。一者明起由。二者若

因滅以下明滅由也。此二種生滅依無明薰

習而有者。以眾惑本故以末論本也。依因者

不覺義者即是無明也。緣者六塵境界也。具

此因緣得立生滅。次辨滅相。若因滅則緣滅

者。境界無自由心而成。故上中言三界虛偽

但一心作。能成心滅所成亦滅也。因滅故不

相應心滅者。明亡本故末竭。是業轉現識也。

緣滅故相應心滅者。境界亡故隨境心亡。此

之明其不相應心妄故境界亦妄。境界妄故

相應心亦妄也。次辨重顯。此中初問後答。問

意者。若心滅者云何相續者。相應不相應皆

是滅者眾生則無心。云何續有。若相續者云

何說滅者。妄心恒續者云何眾生滅妄成真

乎。就妄心進退徵難。答中有三。初明法說。中

明開喻。後辨合喻。言滅者唯心相滅者。是妄

識也。非心體滅者是真識也。妄識全亡不妨

真有。真識常有故眾生非斷。妄識終滅故眾

生成真。言風者喻無明也。水喻真識也。動喻