大乘起信論內義略探記

義。

初大意者。夫以真源寂寥。匪識所測。法性虛

凝。罔言修詮。但以大悲無息。教網亘苦海。而

濟人天之魚。慧日無私。瑞光照暗夜。以驚長

睡之夢矣。如來滅後。有菩薩之。厥號馬鳴。

道超三賢。位階十聖。明慧內融。慈悲外被。精

窮奧旨。審察物機。巧知性欲。造論當時。其為

論也。理苞群典。義括眾詮。文藻煥然。宗途易

了。假使十方諸佛長時廣歎。食頃正思之福。

亦不能盡。正道以之而隆。邪道因此而替。佛

日再輝。法轉更復。故摩耶經云。如來滅後六

百歲已。九十六種諸外道等競興。欲毀佛法。

有比丘名曰馬鳴菩薩。說法要。降伏一切諸

外道輩等也。

第二探義中有三門。先明藏部攝。次釋題目。

後示其旨。

初者有二。有三。三藏者。一素怛攬藏。此云契

經。二毘奈耶藏。此云調伏。三阿毘達摩藏。此

云對法。此經律論三以為能詮。彼定戒慧三

以為所詮。如次配之。二藏者。一聲聞藏。二菩

薩藏。十二部者。契經。應頌。記別。諷誦。自說。

緣起。譬喻。本事。本生。方廣。希法。論義。今此

論是二藏之中菩薩藏攝。三藏之中對法藏

攝。十二部中論議經攝也。

次釋題目者。大者。當體為目。包含為義。乘

者。約喻為稱。運載為功。法喻合舉。故名大

乘。大乘即是所信之境。體能為義。起信即是

能信之心。澄淨為性。心境合目。故云大乘起

信也。論者。是集義論也。謂賓主往復。折徵奧