大乘起信論內義略探記

於眾生田。生正覺牙。是故能令佛寶不斷等。

復次三寶種不斷廣說。即當勸修利益分。又

有釋云。造論大意不出二種。上半明為下化

眾生。下半顯為上弘佛道。所以眾生長沒生

死之海。不趣涅槃之岸者。只由疑惑邪執。其

疑二種。一疑法障發心。二疑門障修行。初者

大乘法體為多為一。如其是一。即無異法。無

異法故無諸眾生。菩薩為誰發弘誓願。若其

多法。即非一體。非一體故物我各別。何起同

體大悲。由此不得發心也。疑門者。如來所立

教門眾多。若依何門。初發修行。若並可依。不

可頓入。若依一二。何去何就。由此不得起行。

今遣此二疑。故立一心法。開二種門。立一心

者。遣彼初疑。明大乘法唯有一心。一心之外

更無別法。但有無明。迷自一心。起諸波浪。流

轉六道。雖起六道之浪。不出一心之海。由一

心作六道。發弘誓願。六道不出一心故。能起

同體大悲。故得發心也。開二門者。遣第二疑。

教門雖多。初入修行唯有二門。依真如門以

修止行。依生滅門而起觀行。止觀雙運。萬行

斯備。入此二門。諸門皆達。故能起行。捨邪執

者。人執法執也。上弘佛道者。除二邊疑。起決

定信。信解大乘。唯是一心。故云大乘正信也。

捨二執分別。得無分別智。生如來家。定紹佛

位。故云佛種不斷。如智論云。佛法大海信為

能入。智慧能度。故舉信智。明弘佛道也。

和合識義。略有二門。先釋五分八因。後明其

旨。初中亦二。初釋五分。後釋八因。前中有法

者。總舉法義。一心二門三大之法。即是法體