大乘起信論內義略探記

阿僧祇百千三千大千世界微塵數量。此一

微塵。即一大千界菩薩坐之。成等正覺。彼所

見佛。極雖可知也。化身不定。如釋迦丈六彌

勒千尺等也。若依終教。如起信論中。體相二

大屬法身攝。此法身是隨緣作。三界六趣多

眾生心。不失一神解生。又是凝然常。絕言慮

故。約真如用大中。辨報化二身用。此用二種。

一依事識。凡小所見。名應身。謂不知唯識。計

有外塵。但覺六識。不解七八。是故不見報身

細相。二依業識。謂十住以上諸菩薩能解唯

識。見報身故。一一身。一一色。一一相。一一

好。及所住世界。皆無分齊。無量無邊。如是依

正二報。無障礙不思議。皆因十度行熏及本

覺不思議熏。而所成就也。若依頓教。故佛身

起言說皆妄念。絕言念故。又觸境即佛。不論

時處。如華嚴云。十方諸佛世界。一切眾生。普

見天人尊清淨妙法身。是即恒見佛身。自不

知之耳。若依圓教。周遍法界。十佛之身。一一

相如。亦遍法界。業用亦爾。如是業用。普眼所

見。餘小菩薩凡小所不能見。如舍利子等五

百聲聞。不見佛身。及會莊嚴等。之是義也。如

舍那品云。佛通諸法界。普現一切眾生前。

應受記機悉充滿。佛故處此菩提樹。一切佛

剎微塵等。爾所佛坐一毛孔。皆有無量菩薩

眾。各為佛說普賢行。又云。或作日月遊虛空。

或作井泉河池等。作如是三種世間。三種世

間圓滿即佛。此上經文正此宗分齊。若說為

機所現之身。如善財知識中。為海至比丘。而

所現之佛。坐大海中大蓮華座。其佛身至有