大乘起信論內義略探記

有異。故名為一。此無二處。與一切法而作中

實。不同虛空。性自神解。故名為心。既其無

二。何處有一。一無所有。就誰曰心。如是道

理。離言絕慮。又名自內聖智證法。謂若欲證

見此一心者。要須摧破所有諸法。遠離一切

外塵分別。即能作意。自能通達。由是聖智永

離能所。方得證會一心法門。故名自聖智證

法。又此心名阿梨耶。謂諸眾生取為內我。所

以然者。此心之體。神解為性。微細總緣。似一

似常。故諸愚者。以似為真。取為內我。我見所

攝。是正以所攝為藏。是故二種我見永不起

位。即不成就阿賴耶名。無能攝故亦無所攝。

又此識名如來藏。謂一心隨無明風流轉。今

順如理。還歸心源。乘如而來。故號如來也。藏

者是隱義。如來法身隱顯無二。然眾生無明

所覆而無二。如來隱而未顯。名如來藏。如夫

人經。隱時名如來藏。顯時名法身也。又能攝

義。謂一心諸佛所歸。故能攝藏一切如來也。

所攝義者。謂如來至公。攝諸眾生以為自體。

如來所攝。是故能攝所攝無異。如經云。法

身即眾生。眾生即法身。法身與眾生。名異義

一也。真如門中。一絕言真如。謂文中離言說

相等六句。二依言真如。謂不空空二真如也。

空真如者。謂滅無一切煩惱之義。及破數論

等四宗外道執等也。又破滅者。計故也。不空

真如者。滿足常等四德之義。論云。常恒不變。

淨法滿足。故名不空。又此門中說理。雖真如

亦不可說。而亦非無。有佛無佛。性相常住。無

有變異。不可破壞等。又假立真如實際等名