大乘起信論內義略探記

如大品等經所說。又說不動真際建立諸法。

不壞假名而說實相等也。生滅門內。理雖離

相。不守常性。隨緣流轉。雖隨緣所染。而自性

清淨。又假立佛性本覺等名如涅槃華嚴等經

所說。又說自性清淨心。因無明風動。不染而

染。染而不染等也。今論所述。楞伽經等。通以

二門為其宗體也。為滅門內依如來藏故有

生滅心者。夫人經云。依如來藏故有生死。依

如來藏故有涅槃等也。如不動之水為風所

吹而作動水。動靜雖殊。水體是一。亦得依靜

水有動水。當知此中道理亦爾。自性清淨心。

名如來藏。因無明風。動作生滅。能依所依俱

入此門。故不生不滅者。是如來藏。生滅者。是

七轉識。此二和合名阿梨耶。生滅之心。生滅

無二相故。心之生滅。因無明成。生滅之心。從

本覺起。而無二體。不相離。故云和合。如下

云。如大海水因風波動。水相不相捨離。此水

之動是風相。動之濕是水相。以水舉體動故。

水不離風也。無動而非濕故。動不離水。心亦

如是。不生滅心。舉體動故。心不離生滅。生滅

無非真故。生滅不離心相。故云和合。此正不

生滅心與生滅合。以是隨緣門故。非生滅與

不生滅合。以不同本真如門故。論云。唯真不

生。單妄不成。真妄和合。方有所為也。非一非

異者。若不生滅與生滅。此二若一者。生滅識

相滅盡時。真心可滅。即隨斷。若異者。無明

風熏動時。靜心體可不隨緣。即隨通。離此

二邊。故云非一異。又若一。即無和合。若異亦

無和合。非一異。故得和合。又真妄和合四句。