大乘起信論內義略探記

也。能起大乘信根者。辨法功能。謂約真如門。

信理決定。約生滅門。業用不已。約義大中。

信三寶不壞也。信根者。入住成根。根二。一能

持義。即自分不失。二生後義。即勝進上求也。

一言不自起。制必有由。名因緣分。二由致既

興。略表綱要。令物生信。名立義分。三宗要

既略。廣釋生解。名解釋分。釋已生解。依解起

行。有解無行。是非所應。故有修行信心分。雖

示行儀。鈍根懈慢。舉益勸修。故有勸修行

利益分也。

後釋八因緣中。初一是總。後七是別。總意明

令有情離三苦二死得菩提涅槃。故能造論

也。別中初者。與立義分及解釋分中顯示正

義及對治邪執作因緣。若位配者。三賢位也。

生滅門中。本覺名如。始覺名來。始本無二。名

曰如來。即顯所證名如。能證名來。故諸眾生

未得正體智。是如無來也。第二者與發趣道

相作因。此當十信終心。第三者與修行信心

中四種信心及四修行文作因。此當十信住

心。餘四當十信初心。四中為下中上。後一策

修。三中上品生淨土。滿信心故也。

立義分中。法者。大乘法體。位通染淨也。義

者。大乘名義。此心具三大義。故名大也。有

二。運轉名乘。即因乘果乘也。眾生心者。出其

法體。所謂一如來藏心。含和合不和合二識。

並在眾生位。若在佛地。無和合義。以始同本

唯真如故。今約隨流眾生中。具此二識也。攝

一切世出世法者。若隨染成不覺。即攝世間

法也。不變本覺及變染始覺攝出世法。又顯