大乘起信論內義略探記

三所化共不共。四定權實。五相行多少。六

所見不同。七佛身開合。八所化分齊。

第一常無常者。若依小乘。二種佛身皆是無

常。若依始教。二義俱有。如金光明經云。如是

三身。有義是常。有義無常。謂化身恒轉法輪。

方便不斷。故以為常。且涅槃經云。若言如來

身是無常。此人舌根何不墮落。非是本故。具

足大用。不顯現故。說為無常。應身從無始來。

相續不斷。一切諸佛不共之法能持故。眾生

無量盡。用亦無盡。是故說常。非是本故。說

為無常。法身非是得法。無有異相。是根本故。

猶如虛空。是故說常。若依終教。修生功德是

無常。又是常。已同真如。歸本體故。又法身是

常。不變故。又無常。隨緣故。又常無常二融通

無礙。即是佛身。若依頓教。相盡已不說功

德差別常無常義。唯一實性身。若依圓教。略

有三說。一約用。佛果通三世間等一切法。二

約德。四義。一修生。二本有。三本有修生。四

修生本有。三約體。此三門各通無常等四句

也。

第二佛身形量者。若依小乘。羅漢身及佛丈

六身。若依始教。佛地論云。法身無邊。猶若虛

空。自受用身不可說其色非色大小身量。如

無見頂相。唯隨機現故。他受用身音好不空。

如十地經云。初地菩薩見百佛國。一國即是

一大千界。一千界中有一千釋迦。是此由

善根所見。百億釋迦。三乘所見。初地自見一

百釋迦一盧舍那。如阿彌陀。亦此所見。乃至

金剛菩薩色究竟天上。現大蓮華。周圍如十