大乘起信論內義略探記

地前。依此薰力。修行資糧加行善根。既登十

地。行證如理。故云如實修行也。十地行滿。金

剛因極。故云滿足方便也。果中亦二。謂斷果

智果。初者由前方便。能破和合識內生滅之

相。顯其不生滅之性也。和合識者。如來然不

生滅與生滅七轉識和合。名和合識。即梨耶

識。於中根本無明盡。故無所合。即顯法身本

覺之義。故云斷果也。智果者。由此法身顯故。

能滅染心中業相等相續之相。時隨染本覺之

心。即還心源。成停淨圓智。成應身始覺之

義。故云智果。然不滅相續心體。但滅相續心

相。此意為明破和合識內無明相。而能顯本

覺之理。滅業相等相續心之相。而成始覺之

智也。第二不思議業相。謂由上所說本覺體相

所起報化二身用。本常與眾生。作六根境界。

故寶性論云。諸佛如來身。如虛空無相。為諸

勝智者。作六根境界。示現微妙色。出于妙音

聲。令臭佛戒香。與佛妙法味。便覺三昧觸。令

知深妙法。故名妙境界也。知如來正是為勝

智者。成六塵境也。別說四句。一橫顯業德。廣

多無量。二竪顯業相。深窮未來際。三顯業勝。

能無功應機。四顯業勝益。利潤不空。此即報

化二身。真如用大。無始無終。相續不斷。故金

光明經云。應身從無始生死相續不斷。一切

諸佛不共之法。能攝持故。眾生不盡。用亦不

盡。故說常住。寶性論云。何者成就自身利益。

謂得解脫。遠離煩惱障智障。得無障礙清淨

身。何者成就化身利益。既得成就自身利己。

無始世來。自能依彼二種佛身。示現世間自