大乘起信論內義略探記

十地故。得生其中。即華嚴云。有妙淨土。出過

三界。第十地菩薩當生其中。又十地論云。現

報利益。受佛位故。後報利益。摩醯首羅智處

生故也。等覺菩薩將成佛時。往色究竟天上。

坐大寶蓮華。成正覺故。已得此土。既成佛已。

上便無邊。更無別處。此即明自受用上唯

佛所知。非十地三乘境也。若依頓教。於佛身

相。無權實別。唯一性身。若依圓教。權實融

通。三種世間圓滿。即是佛身故也。第五相好

多少者。若依小乘。三十二相八十種好。說是

實報之德。若依始教。說八萬四千相為實。如

離世間品說。此通始終。又佛地經中說二十

一殊勝功德。此約終教也。頓教中不說相好

差別。若依圓教。有十蓮華藏世界海微塵數

相好。一一相好周遍法界。業用亦爾。所以說

十者。顯無盡義故。如相海品。又觀佛三昧經

中。約此三宗佛相好分三收。故彼經云。略中

略者。我今為此時會及淨飯王。略說相好。佛

生人間。示同人事。同人相故。說三十二相。勝

諸天故。說八十好。為諸菩薩說八萬四千諸

妙相好。佛實相好。我初成道。摩伽國寂滅

道場。為普賢賢首等諸大菩薩。於雜華經。已

廣分別。解云此中三十二相等。當略中之略。

為人天二乘等。即當初也。八萬四千等。義當

但略。為三乘菩薩等。當次也。佛實相好。如雜

華經說者。義當廣說。即指華嚴相海品也。

第六所見不同者。見此釋迦。諸機各異。或見

佛謂灰身。如五百婆羅門。或見佛謂三尺黑

象脚身。如俱志羅長者。或見佛為樹神天神。