大乘起信論內義略探記

四句。故最勝經云。一佛。謂佛滅後以願力故。

現龍鬼等身。非現佛身。二應。謂四善根中所

見大千應身。不攝五趣。三俱有。謂為三賢及

小乘之能化。為應身現同類苦等。故名化身。

四俱非。謂是法身故。此四句中。前三是權。化

現身故。後一是實。不變化故。於中他受用應

身。攝自受用入法身也。又他受用變化。亦有

父母。故鼓音王經云。阿彌陀佛。父名月上。母

名殊勝妙顏。子名月明。奉事弟子名無垢稱。

魔王名無勝。調達名寂。無量壽經論云。女

人及根缺。二乘種不生。彼土既報土。無實女。

佛菩薩化為母等。化分段故。然非先在天處。

下方成佛。故與樹下身全別。又他受用。亦滅

度故。觀音授記經云。阿彌陀佛壽命無量劫。

當終極滅度後。觀音菩薩明相出時。七寶菩

提樹下。成等正覺。名普光功德山王佛。國土

名眾寶普集莊嚴。勝阿彌陀國百千億不可

為比。佛滅已。大勢至成佛。名善住功德寶王

佛。如是即身成佛。是亦他受用也。若依終

教。以三大義。總攝佛身。謂體相二大自是法

身。是故為實。以真如用大。攝報化二身。是亦

有實有權。何者是實。報得故為實。論云自然

有不思議用。即與真如等遍一切處。乃至身

有無量色。色有無量相。相有無量好。故為

實也。隨機益物故。論云。但隨眾生見聞得益。

是故為權。問。若約此義。用從真起。何說轉識

現。答。轉識即梨耶中轉相方起。現識現諸境

界。此識即是真妄和合。若隨流生死。即妄有

功能。妄雖有功。離真不立。若返流出纏。真有