大乘起信論內義略探記

彼淨心。成業識等。起滅不住。今此生相夢盡。

無明風止。性海浪歇。湛然常住。故云得見心

性心即常住也。前未至心原。夢念未盡。求滅

此動。望到彼岸。今既夢念都盡。覺了心原。本

不流轉。念無始靜。常自一心。平等平等。始不

異本。故云究竟覺。若通說者。如金光明經云。

依諸伏道。起事心滅。依法斷道。根本心滅。依

勝拔道。根本心盡。此言諸伏道。謂之賢位。起

事心滅者。即此論中。捨麁分別等。即異相滅

也。法斷道。謂法身位。依根本心滅者。猶此論

中。捨分別麁念。即住相滅。勝拔道者。金剛心

定。根本心盡者。此論中離微細念。即生相盡

也。問。四相何得俱時。既俱時者。何覺前後。

答。唯一夢心。四相流轉。處夢之士。謂為前

後。各隨智力。淺深分覺。然大覺者。知夢四相

唯一淨心。都無前後體性。故云俱時無自立

等。故攝論云。處夢謂經年。悟乃須臾頃。故時

雖無量。攝在一剎那。此中一剎那者即無念。

故楞伽云。一切法不生。我說剎那義。初生即

有滅。不為愚者說。解云。剎那流轉。必無自

性。無自性故即是無生若有自性即不流轉。

故證無生者。方見剎那。上來約還源門。說始

覺義也。

本覺義。此中二種。一隨染本覺。二性淨本覺。

初中亦二。一智淨相。謂本覺隨染還淨之相。

二不思議業相。謂還淨本覺業用之相。此二

若離染緣。即不得成。故云隨染也。初習淨

中有因有果。因者謂真如內薰之力。以為內

因及及真如所流聞薰教法以為外緣。此猶