大乘起信論內義略探記

地已還具有微細四相。於中滅相豈信能知。

故意稍異也。於中二。先總後別。總者。原夫心

性離念。無生無滅。而有無明。迷自心體。違寂

靜性。鼓動起念。有生滅四相。故由無明風力。

能念心體生住異滅。從細至麁。經云。佛性隨

流成種種味等。又云。即此法身為諸煩惱之

所漂動。往來生死。名為眾生。此論云。自性清

淨心。因無明風動等。今約此義。以明四相。既

鼓靜心令動。遂有微著不同先後際異。約彼

先際最微名生相。乃至後際最麁名滅相。故

佛性論云。一切有為法約前際。與生相相應。

約後際與滅相相應。約中際與住異相相應

也。別明者。對彼下文約位別分。其生相有

一。住四。異二。滅一。生相一者。是業相。謂由

無明。不覺心動。雖有起滅。見相未分。以無明

力。轉彼淨心。至此最微。名生相。甚深微細。

唯佛所知。論云。無明所起識者。乃至唯佛能

知。即三細中初一。六染中初一。五意中第一。

此等並同。此生相攝也。住相四者。一轉相。謂

無明力不覺前動即無動。故轉成能見。二現

相。謂由無明依前能見不了無相。遂令境界

妄現。此二及業相並在梨耶位。屬不相應心。

三智相。謂由無明迷前自心所現之境。妄起

分別染淨之相。四相續相。謂無明不了前所

分別空無所有。更復起念相應不斷。此二在

分別事識細分之位。屬相應心。無明與前生

相和合。轉彼淨心。乃至此位行相猶細。法執

堅住。名為住相。即三細中後二。及六麁中初

二。并五意中後四。及六染中中四。此等並同。