大乘起信論內義略探記

大乘異小乘。良由此心通攝諸法。諸法自體

唯是一心。不同小乘諸法各體。此約生滅門

辨。若約真如門。即融攝染淨不分。故通攝

也。

解釋分中三門。一顯示正義門。謂正釋所立

大乘法義。二對治邪執門。謂既明正理滅除

情或三分別發趣道相門。謂遣人法耶執。乃

明趣正階降也。

第二明和合意者。一如來藏心含二義。一不變

自性絕相義。即真如門。謂非染淨。不生滅。不

動轉。平等一味。眾生即涅槃。更不待滅。凡夫

彌勒同一際故。二不守自性隨緣義。即生滅

門。謂隨熏動成染淨。而性恒不動。由不動故。

能成染淨。是故不動亦在動門也。識二義中。

本覺是與生滅自體。故經云。如來藏者。是善

不善因。受苦樂。與因俱。若生若滅等。勝髮

云。不染而染。染而不染。難可了知等。是義。

此二門舉體通融而不分。體相無二。名曰一

心有二門。如楞伽集一切佛法品云。寂滅者

名為一心。一心者名如來藏。此三真如門。即

釋經本寂滅者名為一心。一心生滅門。即釋

一心者名如來藏。又此心體有本覺。而隨無

明。動作生滅。故此門中。如來之性隱而不顯。

名如來藏。如下文云。心生滅者。依如來藏故。

有生滅心。不生滅與生滅和合。非一非異。名

為阿梨耶識。此識有二種義。一者覺義。二者

不覺義。當知非但取生滅心為生滅門。亦通

取生滅自體及相。皆在生滅門。因義也。所謂

一心者。染淨諸法。其性無二。真妄二門。不得