大乘起信論內義略探記

二者法集經說十佛。一習氣佛。乃至第十形

像佛。三者新華嚴第五十三云。成正覺佛乃

至第十隨樂佛。四者五十八離世間品云。菩

薩有十種見佛。謂彌安住世間成正覺佛無

著見。願佛出生見。業報佛深住持佛隨順見。

涅槃佛深信見。法界佛普至見。心佛安樂見。

三昧佛無量無依見。本性佛明了見。隨樂化

普受見。若諸菩薩安住此法。則常得見無上

如來。此四種中。後二約一乘圓教。為顯無盡。

說十佛等也。佛地論十佛。名雖異而義同也。

法集經十佛。此與華嚴十佛。體相全異也。

第八所化分齊者。若依小乘。唯此娑婆雜穢

土。是報佛土。於中此閻浮提報佛所依。餘

百億等是化境分齊。若依始教。釋迦實報土

在色究竟天。化身居百億世界。此恐小乘不

信界外實土。故寄界內最勝處說。若約終教。

釋迦土在三界外。故涅槃云。西方去此三十

二恒河沙佛土。有世界名無勝。是釋迦實報

土也。為顯色頂之身不實故。或化境非俱百

億。如智度論云。以大千界為一數。至恒沙為

一世界性。又數之至恒沙。為世界海。數之至

無量恒沙。為世界種。數之至十方無量恒沙。

為一佛所化分齊。若依圓教。如法華云。我常

在靈山。彼論釋為報土。若依頓教。涅槃云。吾

今此身即是法身。故法性土無分齊。若依別

教。此有二種。一國土海當不可說。若寄言顯。

如第二會。初光明覺品說。二世界海有三類。

一蓮華藏世界海。具主伴。顯無盡。即十佛境。

二三千界外。有十重世界海。一世界性。二世