大乘起信論內義略探記

解性力。損無明能漸向心原。始息滅相。終息

生相。朗然大悟。覺覺心源本無所動。令無

始靜平等平等無始覺異。論云。以始覺者即

同本覺。如金光明三身品云。譬如有人。於睡

夢中。見大河水。漂泠其身。運手動足。截流而

渡。得至彼岸。由彼身心不懈怠故。從夢覺已。

不見有水彼此岸別。非謂無心。生死妄相既

滅已。是覺清淨。非謂無覺也。別者此始覺智。

隨位四種得名。一雖覺。謂十位中覺滅相夢

之智。未入十信以前。不知善惡二業定招善

惡二報。今入此位。方始覺了。故名□雖覺。然

猶未知滅相是夢。亦未覺菩薩。故名不覺也。

二相似覺。謂三賢位中菩薩及二乘人。得入

空觀故。能滅分別內外計我我所貪瞋見愛

等菩薩。如論云。捨麁分別執著相也。猶眠住

相夢中又未至證位。又二乘未了法空。故

云相似覺也。三隨分覺。謂從初地至九地。覺

四種住相之夢。此菩薩雖能知一切法唯是

識故不起心外麁執分別。而出觀後。自心所

現法上。猶起染淨法執分別。然無分別智得

覺住相。返照住相終無所有。故云覺住無住

離分別麁念所等。此四住相初地。七八九

地各離一相。猶眠生相夢。覺道未滿。故云隨

分覺。四究竟覺。覺金剛喻定。此位有二剎那。

故對法論云。究竟道謂金剛喻定。此有二種。

謂方便道攝。及無間道攝。令此位中動念都

盡。唯一心在。故云心無初相也。業識動念念

中最細。名微細念。即生相也。真性即顯。故云

見心性也。前諸位中。覺未至原。猶夢生相。動