大乘起信論內義略探記

起。故起中具三大也。問。二門既起相攝者。何

故。真如門唯示體。生滅門具示三大。答。真如

是泯相顯實門。不壞相而即泯。故得攝生滅。

泯相而不存。故但示體。生滅是攬理成事。不

壞理而成事。故得攝真如。成事而理不失。故

示三大也。問。既泯相不存。故示體者。亦可攬

理。理不存故。但示相用。答。不例。凡生滅起。

必賴真攬理。理不失。真未必由生滅。故泯相

不存。泯相不存故示體。理不失故示三大。是

攝義是齊。示義是別也。問。二門所攝事。別不

也。答。真如門事。是分別性。以說諸法不生不

滅本來寂靜。但依妄念而有差別故。生滅門

事是依他性。以說諸法因緣和合有業果故。

問。既動靜不一者可如來藏。七識中何不在

梨耶中。答。動靜無二。是梨耶識。今既動靜

分。而梨耶無別體。故云不在中。問。梨耶通動

靜者。不應唯生滅門。答。起靜成動。無別動

體。隨動在滅門。直非梨耶不具動靜在生滅

門中。亦乃如來藏不動。亦在此門。問。一識二

義。與一心二門何別。答。一心含二義。所謂不

變義。及隨緣義。今此唯約一隨緣門染淨理

事無二之相。明此識故。心義是寬。該於二門。

識義是局。唯在一門也。四相義。有二門。一

流轉門。二還源門。約初亦二。初述大意。後方

別說。初大意者。今此四相。唯約真心隨熏麁

細差別。寄說四相。非約一剎那心。若約一剎

那心辨者。如下文中明地上菩薩業識之心

微細起滅。此中異滅相等。豈凡小能知。又事

識中。麁相生住。地上菩薩豈不能知。是故十