大乘起信論內義略探記

頂說普眼法門。假使有人。大海量墨。須彌聚

筆。寫此法門一品乃至一句。不得少分。何況

能盡等。又十地品中。為解脫月等菩薩。而金

剛藏菩薩一毛孔中。示現一切大眾。及一佛

身。其高等于百萬大千界。周圍等于十萬大

千界。應可彼樹示現佛身。名曰一切智通王

如來等。如是佛身。是隨機示現少分。非是全

分。又解脫白言。菩薩神力佛力云何。金剛藏

言。如取四天下一塊土。餘土無量。作是言。若

四天下土與一塊土。何土多也。又如四海水。

與一渧水。我見汝問。亦復如是。諸佛神力不

可測量也。

第三所化共不共者。若依小乘。迦葉舍利子

等是常隨佛之弟子。故云共。若依始教。自性

身無分別他受用及化身不共。謂釋迦慈氏

俱事底沙佛。彼佛觀所化者。能寂先就。慈

氏後就。觀能化者。慈氏先成。釋迦後成。入火

光定。令釋迦見。七日七夜。翹一足讚。令前

成慈氏而成佛。故云不共。若依終教。多是

云共。謂一一佛通十方界。教化眾生。福智平

等。同求菩提。故云共也。若依頓教。不可說能

化所化起伏相。若依圓教。一佛一處。說華

嚴時。一切世界七處九會。同說此法。無異無

別。無障無礙。一切正報毛孔毛端。一切依報

塵中。七處九會亦復如是等。諸會皆有普賢

文殊等諸大菩薩。恒聞圓教。不可窮盡。故之

共也。

第四定權實者。若依少乘。生身是假。四大所

造成故。法身是實。具五分故。若依始教。於中