大乘起信論內義略探記

此住相攝。異相二者。一執取相。二計名字相。

謂此無明迷前染淨違順之法。更起貪瞋等

人我見。而執相計名。取著轉深。此在事識麁

分之位。無明與住相和合。轉彼淨心。令至此

位。行相稍麁。散動身口。今諸業名為異相。即

六麁中中二。及六染中初一。并五意中後意

識。此等並同。是此異相也。滅相一者。是起業

相。謂此無明不了善惡二業定招苦樂二報

故。廣對諸緣。造集諸業。依業受果。滅前異

心。令墮諸趣。以無明力。轉彼淨心。至此後

際。行相最麁。至此為周盡極。故名滅相。即六

麁中第五相是也。果報不可斷。故不論第六

相。是故三界四相唯一夢心。皆因根本無明

之力。故經云。無明住地其力最大。能遍興造

一切趣生。論云。當知無明能生一切染法也。

又有釋云。問此中四相為異同時。為是前後。

若同時者。何故論說覺四位時差別。若前後

者。何亦四相俱時而有。答。薩婆多宗云。四相

之此同時。四用前後。故覺時差別。體同時故。

名俱時有也。成實宗云。四相前後。然以本覺

望四相即無前後。故云同時而有也。大乘祕

密教云。覺四相時。前後淺深。所覺四相。俱時

而有也。生三。住四。異六。滅七生相三者。一

業相。謂由無明。不覺念動。雖有起滅。相見未

分。如未來生相將至正用之時。二轉相。謂依

動念。轉成能見。如未來生相至正用之時。三

現相。謂依能見相。境界已現。如未來生相至

現在時。無明與此三。相應熏動。心體與相和

合。心隨動轉。乃至現相。如小乘未來心隨其