大乘起信論內義略探記

生滅因。外妄境界動起識浪。是生滅緣。又心

體是為因。梨耶二義中不覺義是為緣。依是

二義。以顯因緣。諸識生滅。相集而生。故名眾

生。而無別體。唯依心體。故論云。依心意意識

轉故。此即明心體。是所依意意識。即是能依

也。轉者起也。依心者表因。依梨耶者。此即明

依心內無明具因緣故。五種意中。初三在本

識位。後二在事識細分位。體本識中。若子細

論。有四種識。一真識。亦名自相。亦名智相。

二業識。亦名業相。亦業相識。三轉識。亦名轉

相。亦名轉相識。四現識。亦名現相。亦名現相

識。五智識。亦名智相。六相續識。亦名相續

相。初真識者。不藉他成。智相者。有覺照性。

業識者。從靜起動。轉識者。從內而向外。現識

者。從轉現境。智識者。依妄境界分別染淨。相

續者。依諸業因。苦果不斷也。此六品表體故。

通名為相。各有神解。不同虛空。故通名識。此

六義中。初一所依。從五能依。又是以第為

能所依。又初一不變義。後五隨緣義。又初二

梨耶自體分。次二梨耶見相二分。後二事識

細分。見相二分。事識二說。一云。事識是六

識。所以知者。楞伽中舉外境說故也。一云。是

七轉識。第七亦與慧數相應。緣外境故。所以

知者。夫人經云。於此六識及心法智。此七法

剎那不住。此言心法智者。即慧數。又金鼓緣

中。意根分別一切諸法等。如是心體者。此五

用對諸境界。能生意識。此中意識即是第六。

唯約生後。義通皆入意識中攝耳。

第二出體者。通以一心為體。若別論者。自相