大乘起信論內義略探記

與染心。起雖前後。而斷滅並一時也。問。此六

染中。幾是相應。幾不相應。答。初三是相應。

後三及無明是不相應。何者。初三是依境起

故。且麁顯故。心王心所皆相應。即下云。境界

滅故。相應心滅者。此義後三及無明依心體

起。且極細之故。無王數別。故云不相應。即

下云無明滅故不相應滅者。此意也。又依三

等義。得相應名。一體等義。謂諸煩惱數各有

一體無二故。二能知等義。三所知等義。具此

三義。故云相應。故論云。相應義者。心念法

異。依染淨差別而知相緣相同故。問。瑜伽說。

諸心心法同一所緣。不同一行相一時俱有

一一而轉。何故此中說知相同。答。二義俱有。

不相違。何者。如我見是見性行。我愛是愛性

行。如是差別。名不同行。而見愛等皆作我解。

約此義邊。名知同也。又離心以外。無別煩

惱。亦無能知所知。故云相應。論云。不相義。

謂即心不覺。常無別異。不同知相緣相。此文

意云。此三種染。依無明起。不異無明。又此即

於心之不覺故。真妄不相離。極微細故。云不

相應。於中不分王數。及無與外境相應之義。

而有覺不覺義等也。問。多爾。何故瑜伽云。

阿賴耶識五數相應。答。今此論約煩惱別。名

為相應。能見心染。無煩惱數。名不相應。雖微

細遍行五數心與法通達。無相而取相故。是

通法執。而無計慧數之見。是故無別法執也。

問。以何得知阿賴耶識是法執也。答。深密經

云。八地以上一切煩惱皆不現行。唯有所知

障為依止故。而此位中。餘七識惑皆不現行。