大乘起信論內義略探記

功能。真雖有功。離妄不顯。故約緣起和合識

中。說其用也。問。若爾眾生自心之中。真如之

用。何說佛執化。答。眾生真心。即諸佛體。故

華嚴云。若人欲求知。三世一切佛。應當如是

觀。心造諸如來。又不增不減經云。法身即眾

生。眾生即法身。法身與眾生。義一名異也。既

從法身。起報化用。何得是不眾生真心也。問。

義若爾者。眾生心佛還自教化眾生。何佛悲

願力。答。即此真心。是佛悲願。謂無緣大悲。

及自體無礙願等。即生起大用也。問。眾生無

始有心。何不早起化用。答。未厭求心故。問。

先有本覺。何不早熏令起厭求。答。此無明厚

薄不同。因緣互闕不等。問。若真心即佛者。何

論中從十度因生。答。此約本覺隨緣義說。然

其始覺。至心源時。平等一際。有何差別。若約

始教。以佛悲願為增上緣。眾機感種子為因

緣。故詫佛本覺質上自心變顯影像。故云自

識中現也。問。智處成道佛為實為權。若是權

者。何楞伽云。欲界及無色。佛不彼成佛。色界

最上天離欲成菩提。若是實者。何論云。示一

切世間最高大身也。答。有二釋。一云。以寄十

王。顯別十地。今第十菩薩寄當此天王。即於

彼天。示成菩提。故在彼天。一云。今此論正

文。彼經意。是故云示。若論實受用之義。遍

於法界。無處不在。而彼天中而成佛者。為諸

菩薩所現色相。非實報身。唯在彼天。為顯此

義。是故云爾。此二釋。依終教明微佛是權。若

依始教。是實報身。故瑜伽第四云。復有超過

淨居大自在住處。有十地菩薩。由極熏修第