大乘起信論內義略探記

唯有阿賴耶識現行。故知此識是所知障。若

論種子。煩惱障種猶□未盡。故知彼說正約

現行所知障也。問。此能依染心。彼所依無明。

是等二法配二障不也。答。六種染心是煩惱

障。根本無明是所知障。問。此意未審。願更明

其旨。答。且有二義。一二乘通障十使煩惱。能

使流轉障涅槃果。名煩惱障也。煩惱別障法

執等惑。迷所知境。障菩提果。名所知障也。二

一切動念取相等心。違如理知寂靜之性。名

煩惱礙。根本無明。昏迷不覺。違如量智覺察

之用。名為智礙。今此論中約後義故。說六種

染心。名煩惱礙。無明住地名為智礙。又以相

配之。無明應障理智。染心障於量智也。論云

染心義者。名煩惱礙。能障真如根本智故。無

明義者。為智礙。能障世間自然業智故。此中

真如根本智者。照寂妙慧。如理之智。即上云

智淨相也。染心喧動。違此寂靜。故名染心為

煩惱礙。煩動惱動故。今此依本末相依義。以

所起染心為煩惱礙。能起染心無明為智礙。

不約人法二執以明二礙也。世間自然業智

者。後得如量智。即上不思議業用也。無明昏

迷。無明分別。違此智用故。名為智礙。從所障

而得名也。問。施此無明動於心體。成於染心。

即無明是細。可障理智。染心是麁。可障理智。

答。以此染心能所差別。而亦子根本智能所

平等。所以能障理智也。無明內迷真理。識外

見塵。故於如量之境。不能隨順種種智。所以

能障量智。廣如二障章說也。

佛身義。略有八門。一定常無常。二顯身形量。