肇論疏

六宣明序意。今言率者。爾雅云。率勸也。慧達

者名也。長安者。秦家本都咸陽。漢家移都

長安。長安是秦時鄉名。即以本為名。名長安

縣也。釋僧肇法師者。梁朝會稽嘉祥寺皎法

師撰高僧傳云。釋僧肇京兆人。家貧以傭書

為業。遂因繕寫。歷觀經史。備盡墳籍。深好玄

微。每以老莊為心要。嘗讀老子道德章歎曰。

美則美矣。然期神冥累之方。猶未盡也。後見

古維摩經。歡喜頂戴受持。披習翫味。乃言始

知所歸矣。因此出家學道。善解方等。兼通三

藏。及在冠年而名振關輔。時競舉之徒。莫不

猜其早達。咸千里負糧。入關抗辨。肇既才

思幽玄。又善談說。承機挫銳。曾不留滯。時京

中宿儒。及關外英彥。莫不抱其鉾辨負氣摧

衂。後羅什至姑臧。肇自遠從之。什嗟賞無極。

及什適長安。肇亦隨還。姚興命肇僧叡等。入

逍遙園。詳定經論。肇以去聖人久遠。文義舛

雜。先舊所解時有乖謬。乃見什諮稟。所悟更

多。因著宗本義。物不遷論。不真空論。般若無

知論。竟以呈什。什讀之稱善。乃謂肇曰。吾解

不謝。子辭當相抱。時廬山劉遺民。見肇此論

歎曰。不意方袍復有平仲。因以呈遠公。遠乃

撫机歎曰。未嘗有也。因共披尋翫味。更存往

復。及什亡後。追悼永往。翹思彌勵。乃著涅槃

無名論。以上秦主姚興。興答旨慇懃。備加贊

述。即勅令繕寫。班諸子姪。其為時所重如此。

晉義熙十年。卒於長安。春秋三十有一矣。

但末世弘經允屬四依菩薩下第二稱美人

法也。人則肇法師。法則所作論。允者信也。囑