肇論疏

不厭有。所以觀空不即取證也。是為一念之

力權慧具矣者。涉有不迷空。權中有實。觀空

不厭有。則實中有權。初言一念之力權慧具

者。則是權中有實也。後言一念之力權慧具

者。則是實中有權也。好思下。審思則見也。

泥洹盡諦者直結盡而已下第四明泥洹盡

諦宗。為涅槃無名論之宗本也。盡諦即滅諦。

四諦之中涅槃即第三諦也。涅槃經第二十

三卷云。善男子。涅槃之體。無有住處。真是諸

佛斷煩惱處。故名涅槃。今取此語。明涅槃之

宗本也。無復別有一盡處者。盡本盡於結。結

盡無別盡。如此無別盡。是謂常樂我淨大涅

槃也。

物不遷論物不遷論

此下四論第二章明教也。四論四章。即明四

教。第一物不遷論。明有申俗諦教。第二不真

空論。明空申真諦教。第三般若論。明因申般

若教。第四涅槃論。明果申涅槃教。明此四法。

申彼四教。釋迦一化理斯盡矣。今言物不遷

論者。莊子外篇達生章云。凡有貌像聲色者

皆物也。公孫龍子名實論云。天與地其所產

焉物也。毛長詩傳云。遷徙也。人謂物皆遷徙。

變易無常。今明物本不遷。當世各有言。雖反

常義仍合道。故云物不遷論也。

夫生死交謝寒暑遞遷有物流動人之常情也

下論文有二。前序。後正。今初序文。目為四

段。第一敘常情。第二明真解。第三述異同。第

四申論意。今初。有本云生死。有本云生滅。俱

得。今用生死也。有本云迭遷。有本遞遷。俱