肇論疏

得官。乃作頭貴子羽文云。公受性拘係。不

閑禮儀。誤以天幸為子所寄。言天幸用此語

也。有人將幸字屬下句。殊為可哂也。忻躍不

已嚮讌忘疲者。忻喜踊躍不知止也。歆嚮飲

讌無疲倦也。然此響字合鄉下作食。今多作

向。亦可然。有本作音非也。每至披尋不勝手

舞者。子夏詩序云。不知手之舞之足之蹈之。

今用此語。意云歡喜也。況中百門觀爰洎方

等深經者。小雅云。暨及也。左傳云。暨至。或

作洎字。義亦同也。十二門論。名為門觀。叡師

中論序云。百論治外以閑邪。斯文祛內以流

滯。大智釋論之淵博。十二門觀之精詣也。

世󱐒咸云下第四非斥譏嫌也。傳云。謂彥

彥字言邊作彥。今口邊作彥。俗中字也。肇之

所作故是成實真諦地論通宗者。成實論宗

有真諦義。十地論宗有通宗義。謂肇師所明

之理。猶是彼二論中之義也。莊老所資孟浪

之說者。謂肇法師用莊老言資此論。為孟浪

之說。孟者大也。浪者流浪也。此實巨蠱之

言欺誣已沒者。蠱是蠱毒。書云。以物病人

為蠱。即如漢家巫蠱事也。沒終也。小雅作歿。

今作沒也。見肇師亡沒。作此欺凌誣罔。肇法

師假莊老之言。以宜正道。豈即用莊老為法

乎。必不然也。街巷陋音未之足拾者。此是街

巷鄙陋之言。不可收採也。

夫神道不形心敏難繪者第五述元情也。

述肇法師之元意。明不同莊老也。神道謂神

妙之道。即佛道也。敏疾也。繪論語云。繪畫

也。既文約義遠眾端所說者。今謂作論。文有