肇論疏

合為十二家也。故曰爰延十二也。並判其臧

否辨其差當。臧否差當即是非也。前六家

論中。判第四家為臧。餘五家為否。後六家論

中。辨前五家為差。後一家為當也。唯此憲章

無弊斯咎者。憲法也。十二家皆有是非之

弊。今肇法師所作無有此弊。但是而無非也。

良猶襟情泛若不知何係者。良信也。襟是胸

襟。情是性。泛然無所係滯也。若是不計義。周

易云。出涕沱若。溝者不計若寄。以其無有別

義故。不計之耳。匹彼淵海數越九流者。淵

海廣博。越九流之數。肇法師襟懷廣博。越詳

汰諸人也。淵海者。小雅深也。九流者。江有九

江。河有九河。皆是九流也。九江者。尋陽記

云。一者烏江。二者蜂江。三者烏土江。四者嘉

靡江。五者畎江。六者污江。七者稟江。八者提

江。九者菌江。九河。爾雅云。一者徒駭河。二

者大史河。三者馬頰河。四者覆輔河。五者胡

蘇河。六者簡河。七者潔河。八者鉤盤河。九者

鬲津河也。挺拔清虛蕭然物外者。挺出也。蕭

然謂蕭條然也。肇法師才思挺出。清雅虛通。

蕭然在物之外也。知公者希歸公採什者。知

肇公之者希。歸向肇公者。則收採其文什也。

如曰不知則公貴矣者。曰者語端。老子云。知

我者希則我貴矣。今用此語也。有人云。如日

月日用而不知者。殊非理也。

達猥生天幸下第三慶幸逢遇也。猥眾也。

謂多生有幸。幸者寵者也。而言天幸者。天寵

也。亦可凡言天者自然。今言天幸。自然有幸

也。世說注云。張敏字子羽。與張華同時。而不