肇論疏

者屬也。此字音有二音二義。二音者。一之欲

反。二是時欲反。今取前音也。二義者。一是對

屬義。二是眷屬義。今是前義也。爾雅云。屬著

也。亦可通後義也。涅槃經四依品。明四依菩

薩出世護持正法。具煩惱性。能持禁戒。是名

第一人。須陀洹人斯陀含人。是名第二。阿那

含人。是名第三。阿羅漢人。是名第四。言西國

弘經屬在四依。則馬鳴龍樹之流是也。爰傳

茲土抑亦其例者。爰於也。爾雅云。爰易也。抑

按也。謂此土弘經之人。亦按四依之例。則安

遠生肇是也。至如彌天大德童壽桑門者。高

僧傳云。釋道安。至習鑿齒造謁。既坐。自云四

海習鑿齒。安應聲答云。彌天釋道安。時人

以為名答。今言彌天大德。即安法師也。高僧

傳云。羅什法師。本名鳩摩羅耆婆。此云童壽。

以其善解文什。故云羅什。今言童壽。即什法

師也。桑門者。古人譯經名為桑門。近云沙門。

皆是梵音輕重之異。此云寂志也。並創始命

宗圖辨格致者。創初也。命告也。宗尊也。圖度

也。格量也。致理致也。如安法師立義。以性空

為宗。作性空論。什法師立義。以實相為宗。作

實相論。是謂命宗也。圖度辨才格量理致也。

播揚宣述所事玄虛者。播布也。宣布佛教。唯

以虛玄為事耳。唯斯擬聖默之所祖者。思益

經云。汝等比丘。集會當行二事。若聖說法。若

聖默然。今言唯安什二法師。所作軌儀。聖默

之宗祖也。自降乎以還下。應云降斯已還。而

言降乎。非文體也。凡著若僧傳者。謂顯著在

傳也。至能正辨方言節文階級者。謂能分別