肇論疏

不真空論不真空論

此論第二明空申真諦教也。諸法虛假。故曰

不真。虛假不真。所以是空耳。有人云。真者是

有。空者是無。言不真空。即明不有不無中道

義也。此是為蛇畫足。非得意也。若如所云。則

空非中乎。大分深義為何所在。既不然矣。今

不用焉。所明空者。諸大乘經論皆以空為宗

本。今之學者多生誹謗。謂說空者。為不了

義。無有慧明。可不悲哉。佛藏經云。舍利弗。

於未來世。當有比丘。不修身戒心慧。是人

輕笑如來所說如來所行。如來常於第一義

空。恭敬供養。常樂是行。是諸比丘。輕笑如來

所說所行真際畢竟空法。爾時有苦行比丘

共輕笑。爾時有行空者。我讚其善。當爾之時。

咸共不能護持重戒。而言諸法自相空。何所

能作。如那羅戲人種種變現。無所知者。見之

大笑。何以故。不解戲法其術隱故。生希有

心。驚怪大笑。如是舍利弗。爾時真實比丘。說

空寂法。求活命者。咸共嗤笑。何以故。是人不

知佛法義故。聞說空法。驚疑怖畏。舍利弗。汝

觀此人。於安隱處生衰惱心。於衰惱處生安

隱心。金口所言。信非謬矣。

夫至虛無生者下此論文有二章。先序。後

正。今初序也。序文有三。第一標正宗。第二破

異見。第三序論意。今初。文中又三。第一標真

境。第二明真智。第三合明境智。今初。言至虛

無生者。即無生畢竟空真境也。蓋是般若玄

鑒之妙趣有物之宗極者。蓋是不定之辭。將

以為是。未敢為定故。所以云蓋。趣是趣向義。