肇論疏

毛書簡牘之上。今名紙為牘也。

但宗本蕭然下第四簡別是論非論也。宗

本蕭然。不可致難。故但稱義。不遷等四。欲接

引學人。假致問答。故稱為論。有本云開通。有

本云關涉。小雅云。開達也。問答折徵所以稱

論者。論本折理。四科折理。故名為論耳。

宗本義宗本義

宗者宗祖。本名根本。肇法師以本無實相等。

是諸經論之宗本。今明此義。故云宗本義也。

亦可以此少文。為下四論之宗本。故云宗本

義也。今依後釋。此文為二別。宗本一義。是謂

標宗。不遷已下四論。是謂明教也。

本無實相法性性空緣會一義耳者論文有

四。第一明本無實相宗。第二明非有非無宗。

第三明漚和般若宗。第四明泥洹盡諦宗。第

一明本無實相宗。為物不遷論之宗本。第二

明非有非無宗。為不真空論之宗本。第三明

漚和般若宗。為般若無知論之宗本。第四明

泥洹盡諦宗。為涅槃無名論之宗本。今云本

無等者。有人云。會釋五家義也。竺法汰作本

無論。什法師作實相論。遠法師作法性論。安

法師作性空論。于道邃作緣會二諦論。今會

此五家。故云一義耳。此非釋也。何者。若今會

竺法汰本無論者。何故不真空論初。彈本無

義耶。又且遠法師作法性論。自問云。性空是

法性乎。答曰非。性空者即所空而為名。法性

是法真性。非空名也。今何得會為一耶。復有

人言。支法詳作實相論。今會此論。此釋彌復

不然。支法詳不見什法師。承來至關中乃作